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　　某些事情絕對不讓孩子們知道，對他們來說也許是最好不過的；但不可能永遠隱瞞他們的事情，就應當趁早地告訴他們。要么就不讓他們產生一點好奇心，否則就必須滿足他們的好奇心，以免他們達到一定的年齡后，受到自己的好奇心的危害。在這一點上，你在很大的程度上要看你的學生的特殊情況以及他周圍的人和你預計到他將要遇到的環境等等而決定你對他的方法。重要的是，這時候在任何事情上都不能憑偶然的情形辦事；如果你沒有把握使他在十六歲以前不知道兩性的區別，那就干脆讓他在十歲以前知道這種區別好了。

夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。先王勝其法⑧，不聽其泣，則仁之不可以為治亦明矣。

一種高低音的音調系統，即我們現在所說的歌的“曲調”或“調子”。

喬治·華盛頓本人可以用他的名字和“我”這個字作為同義語。他可以查覺他自己的思想以及自己身體的動作，因此他要比任何別人使用這個名字的可能意義都更為充分。他的朋友們在他面前也能夠查覺他的身體的動作，并能猜測他的思想；對他們來說，喬治·華盛頓這個名字仍然是指他們自己經驗中的某種具體的事物。但在華盛頓死后，他們就必須以記憶來代替知覺了，當他們使用他的名字的時候，那就包含有一種心理過程所發生的變化。對于我們這些從來不知道他的人來說，則心理過程又有所不同了。我們可以想到他的畫像并對我們自己說：“就是這個人”。我們可以想著“美國的第一任總統”。如果我們是非常之孤陋寡聞的話，那么他對于我們可能僅僅是"那個叫作華盛頓的人"罷了。無論這個名字提示我們的是什么，既然我們從來不知道他，所以它就絕不能是華盛頓本人，而只能是目前出現于感官或者記憶或者思想之前的某種東西。這就說明了巴門尼德論證的錯誤。這種字的意義方面的永恒不斷的變化，卻被另一種事實給遮蔽住了，那就是一般說來，這種變化對于有這個字出現的命題之真假是毫無關系的。如果你提出任何一個有“喬治·華盛頓”這個名字在其中出現的真語句，那末，你以“美國第一任大總統”這個詞去代替它的時候，這個語句照例仍然會是真的。這條規則也有例外。在華盛頓當選以前，一個人可以說“我希望喬治·華盛頓是美國第一任總統”，但是他不會說“我希望美國第一任總統是美國第一任總統”，除非是他對于同一律有著一種特殊的感情。但是我們很容易提出一條把這些例外情況排除在外的規則，而在其余那些情況中，你就可以使用任何只能應用于華盛頓的描敘語句來代替“喬治·華盛頓”。而且也只有憑借這些詞句，我們才知道我們是知道他的。

2020-10-09 一面之詞”，但這“輕率”的打針又使我聯想到，我那用過量“古柯堿”而死的朋友，以及

2020-10-09 阿：這話完全對。

2020-10-09 ４１２中國哲學名著選讀

2020-10-09 織協會，他們想貫徹他們的“趣味”，他們甚至妄圖充當音樂和音樂效果之謎畫（rebus

2020-10-09 　　我們看一些有趣的資料，當時有一個經濟系的講師叫做馬寅初，后來做了北京大學校長，我跟大家說過我很佩服他。我們以為說在共產黨統治下沒有自由，錯的，馬寅初就是自由，因為他敢講話，他會說：毛澤東你錯了，你覺得人多好辦事是錯的，會給中國制造出很多人口問題來。當然，他被打壓，大字報從北京大學校長室一直貼到他的臥室，可是，他是個英雄好漢，他不屈服。