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　　看到"魂在飛"

友剛開始所講的。我們對你說：“蘇格拉底呀！這事說來也怪，你們自命為正義的歌頌

　　你說：我們有自由去想像一個馬沒有翅膀或有翅膀，但是我們沒有自由去領會一個沒有存在性的上帝，也就是說，一個沒有至上完滿性的至上完滿的存在體。這倒沒有什么話可說了；不過，既然我們有自由去領會一個馬有翅膀而不想到存在性，而假如它一旦有了存在性，那么按照你的說法，那就將是在它里邊的一種完滿性了；同樣，我們有自由去領會一個上帝，在他里邊有知、能以及其他一切完滿性，而不想到存在性，而假如他一旦有了存在性，到那時他的完滿性才算完成。因此，既然從我之領會一個馬帶有翅膀這一完滿性這件事上不能推論出它有存在性（按照你的說法，存在性是一切完滿性中最主要的），同樣，從我之領會一個上帝具有知以及其他一切完滿性這件事上也不能得出結論說他存在，而是他的存在性尚有待于證明。

折的情節和生動的描寫感興趣。盡管故事情節有時很奇怪，寓言里還夾雜著

　　奧本海默突然想起昆德拉列舉的對小說發展史意義重大的作家沒有一個是女性作家：“你的文章和訪談里從不提及女性作家。能解釋一下嗎？”昆德拉：“小說里的性別讓人感興趣，作者的性別則不一定讓人感興趣。一切偉大的小說，一切真正的小說都是雙性的（Bisexual）。也就是說它們既表達女性的世界觀，也表達男性的世界觀。作家作為肉身的人的性別是私人領域的事情。”

2020-10-09 　　或許，她把過去愛過的某個男于，某個曾遇到過又消失的人當成了白馬王子吧。那個人不在了，所以她說"再也沒有了"。

2020-10-09 　　明智的人是過一天算一天的，他在他的周圍盡他每天應盡的天職。千萬別超過我們的能力，別超出我們的生活。我唯一關心的是，我今天應該做什么，至于明天應該做什么，那還不知道咧。目前我應該做的事情是離開蘇菲，我應該選擇能使我馬上就遠遠地離開她的道路。我們就按照這一條道路走吧。

2020-10-09 　　在沒有進入本章的主題之前，我必須先說幾句開場白，以表明生存斗爭對于“自然 選擇”有什么關系。前一章已經談到，在自然狀況下的生物是有某種個體變異的；我的 確不知道對于這一點曾經有過爭論。把一群可疑類型叫作物種或亞種或變種，對于我們 的討論是無關重要的；例如，只要承認有些顯著變種存在，那未把不列顛植物中二、三 百個可疑類型無論列入哪一級都沒有什么關系。但是，僅僅知道個體變異和某些少數顯 著變種的存在，雖然作為本書的基礎是必要的，但很少能夠幫助我們去理解物種在自然 狀況下是怎樣發生的。體制的這一部分對于另一部分及其對于生活條件的一切巧妙適應， 以及這一生物對于另一生物的一切巧妙適應，是怎樣完成的呢？關于啄木鳥和檞寄生， 我們極其明顯地看到了這種美妙的相互適應；關于附著在獸毛或鳥羽之上的最下等寄生 物，關于潛水甲蟲的構造，關于在微風中飄蕩著的具有冠毛的種籽，我們只是稍微不明 顯地看到了這種適應；簡而言之，無論在任何地方和生物界的任何部分，都能看到這種 美妙的適應。

2020-10-09 之說的錯誤就在于“以難為易，以易為難”

2020-10-09 　　我看，明白了在低下、污濁、骯臟的人之上存在少數高等的、光明的人類，這乃是一種安慰，（——因為，從本質上說，一切脫穎超群之人都是不可多得的）。有人屬于這種人并不是因為他比下層的人更有天才，或品質更高尚，或更有英雄氣概，或更為可愛。而是——因為他更冷酷無情，更光明磊落，更目光遠大，更獨行其是。因為他經得起孤寂，愛好孤寂、要求孤寂，認為這樣就是幸福，就是特權，就是生存的條件。因為他生活在烏云雷電、暴雨狂風之中就像生活在陽光普照、雨露滋潤，霜雪晶瑩的世界一樣，就像生活在一片來自上方的東西中一樣。假如運動，則永遠是自上而下地運動。向上抱有野心可不是我要干的事。——我們不如英雄、殉道者、天才和狂熱者那樣平靜、耐心、細致、冷靜、不慌不忙。