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因為這些理由，現代物理學的說法是有些混亂。雖然如此，我們還是不得不相信它，

　　溫斯頓·邱吉爾的學校作業做得很差，他說話結結巴巴并且口齒不清，然而他卻成了他那個世紀最偉大的領袖和演說家。

〈２５〉

是的。馬吉：“討論的目前狀況”這種觀念難道沒有引入一種相對主義的成分嗎？波普

阿：是的，不過他們不會時常集會，除非他們可以分享到蜜糖。

2020-10-09 　　第 一 章簡直不可能不得出這樣的印象：人們常常運用錯誤的判斷標準——他們為自己追求權力、成功和財富，并羨慕別人擁有這些東西，他們低估了生活的真正價值。但是，在做出任何這類總的評價時，我們卻可能忘記了人類社會和人類的精神生活是五彩斑斕的。有某些人，他們的同時代人并不隱瞞對他們的羨慕之情，盡管他們的豐功偉績與人民大眾的理想和追求毫無相關。人們無疑可能認為，畢竟是少數人羨慕這些偉人們，而大多數人是對他們漠不關心的。但是，由于人們的思想和行動的差異性，由于人們的愿望性沖動千差萬別，事情大概并不這么簡單。

2020-10-09 　　有"一種高貴的謊話"，柏拉圖希望這種謊話可能欺騙統治者，而且無論如何是一定會欺騙整個城邦的人民的。這個"謊話"編造得相當詳細。其中最重要的部分就是神創造了三種人的這一教條：最好的一種是用金子作成的，次好的是用銀子作成的，而普通群眾則是用銅和鐵作成的。用金子作成的人適于作衛國者；用銀子作成的人應該是兵士，而其余的人則從事體力勞動。孩子們通常（但不是永遠）都屬于他們父母的那一等級；如果他們不屬于那一等級的話，那末他們就必須相應地升級或者降級了。他認為使目前這一代人相信這種神話是不大可能的，但是下一代的人以及以后的一切世代，卻都可以教育得使他們并不懷疑這種神話。

2020-10-09 　　防范公共意見的腐化，以賢明的措施來保持它們的正確性，有時候甚至于在它們尚未確定的時候就把它們固定下來，——監察官制就是這樣來維系風尚的。決斗時要帶副手的習慣，在法蘭西王國中曾經舉國若狂地盛極一時，但它只是由國王一紙詔書里寥寥的這樣幾個字就被廢除了的：“至于那些怯懦得要找副手的人們。”這一判斷預見了公共的判斷，所以一下子便決定了公共的判斷。然而當同樣的詔書想要宣布，舉行決斗也是一種怯懦，——這本來是十分正確的，但卻違反了一般人的意見，——公眾便對這種決定加以嘲笑；因為對這件事，公共的判斷早已經形成了。

2020-10-09 　　112.由此可見，完全可能的是，天生自由的人們根據他們自己的同意，順從他們父親的統治，或由不同的家族聯合而成立一個政府，他們一般地把統治權交給一人掌握，自愿受一人治理，既認為權力在他的誠篤和精明的掌握下相當安全，就沒有以明白的條件加以限制或控制，雖然他們從未夢想到君主政體是神授的權利這一說法，而這種說法在近代神學還沒有把它向我們啟示以前，人們是從來沒有聽見過的；他們也從來沒有容許過父權可以享有一種統轄的權利或成為一切政權的基礎。可見有很多證據足以證明，就歷史來看，我們有理由斷定政權的一切和平的起源都是基于人民的同意的。我之所以說和平的，是因為我在下文將談到征服，而有些人認為征服是創立政府的一個途徑。

2020-10-09 學家所說的下面一句杰出忠告，“研究問題而非時期”。