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一本道久在线88综合,一本道久久综合久久爱,人人日,天天av_天天翘_天天色综合，　　（注四）我很高興，我看出巴德爾先生新近幾種著作的內容，與他書中所提及的許多我說過的話，兩者間甚相契合。對于他所爭辯的大部分甚至全部，我不難予以同情的理解，因為我可以指出，事實上我的思想同他的見解并沒有什么出入。僅有一點小疵，在《論現時一些反宗教的哲學思想》一書（1824，第5頁，并比較第56頁以下各頁）里出現，我愿意說幾句，在那里面他說到一種哲學，這哲學“是從自然哲學學派里產生出來的，它提出一種錯誤的物質觀念，因為它對于這個世界的本質，對于本身含有墮落和無常的本質有一種說法，認為這種直接地永恒地從上帝產生和消逝的過程，即是上帝永恒的外流（外在化）永遠制約著他的永恒的回歸（作為精神）”。就這個觀念的第一部分，就物質之自上帝產生出來（“產生”一般地是一個我不大喜歡應用的范疇，因為它只是一個圖畫式的名詞，而不是一哲學的范疇）而論，我以為這一命題沒有別的意思，只是含有上帝即是世界的創造者之意。但就另一部分而論，即就上帝永恒的外流制約著上帝的永恒的回歸（作為精神）而論，則巴德爾先生便在這地方提出一個條件，一個在這里本身不配合，而且我絕少在這方面應用過的范疇。這就使我記起了我上面所說的關于思想范疇的無批判地交換使用了。要討論物質的直接或間接的產生或起源，只會引起一些極其形式的定義。巴德爾先生在第54頁以下所提出的物質觀念，據我看來，與我的說法并無出入，而且恰好相合。所以我實在不知道，用什么方法可以完成那絕對的課題，將世界的創造作為概念來把握，在概念里即包含有巴德爾先生（第58頁）所指出的“物質并非統一體的直接產物，而是它的一些原則（它的全權代表），叫做”埃洛希姆（Eloh im）的產物。“

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