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          二種有區別的東西。但是,另一方面,計數之所以是無益之事,因為那種把多理解為一的思想必須從它的一或普遍性中分解出來,并且區別為多于三個或四個有區別的東西;這個普遍性與抽象的一、數的原則的絕對規定性對比起來,顯得同數的關系本身說來,是無規定性的,從而這里所指的只是一般的數,這就是說,并不是指一定數目的區別。因此這里一般講來純從數目和計算著想完全是多余的,正如在別的場合下,單純量和數的差別是沒有思想性的、是無所謂的。

          生產積極性。更惡劣的是東印度公司經常為了眼前利益直接破壞生產。例如,

            1837年撰寫《致建立歌德紀念碑委員會》一文。

            是人民構成人類,不屬于人民的人就沒有什么價值,所以用不著把他算在數內。各種等級的人都是一樣的,如果承認這一點的話,則人數最多的等級就最值得我們尊敬。在有思想的人的面前,所有一切社會地位的差別都不存在:他認為小人物和大人物的欲念和感覺都是一樣的,所不同的只是他們的語言,只是他們或多或少做作出來的外表;如果在他們之間果真有什么重大的差別的話,這種差別就在于裝模作樣的人特別虛偽。人民是表里一致的,所以不為人所喜歡;上流社會的人物必須要戴一付假面具,否則,如果他們是怎樣的人就表現怎樣的面目的話,那會使人十分害怕的。

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          當紀元前六百年時,希臘的諸殖民地——小亞細亞、南意大利、色雷斯,經濟上文化上,完全優于它的本國。這些殖民地中,最優越的是以米勒都斯城為中心的伊奧尼亞(小亞細亞)。一般地說,伊奧尼亞諸都市的商業勢力,在紀元前六百年,即已壓倒腓力基人,形成聯系亞、歐、非三大陸的貿易中心地。這里巨量地聚積著三大陸的生產物,活潑地展開了工商業的活動。尤其重要的是:因為這是一些殖民都市,所以大致沒有那些阻礙經濟上急速發展的舊傳統(氏族制度的殘余,傳統的舊宗教)的勢力(它們在希臘本國還是存續)了。因此,米勒都斯城,在這經濟上比希臘本國進步得多的伊奧尼亞諸都市中,是最富裕的最中心的了。

          我想,一個身居卑位的人,敢于探討和指點君主的政務, 不應當被看作僭妄,因為正如那些繪風景畫的人們,為了考 察山巒和高地的性質便廁身于平原,而為了考察平原便高踞 山頂一樣,同理,深深地認識人民的性質的人應該是君主,而 深深地認識君主的性質的人應屬于人民。

          清的夢內容;但同時亦做成一種淡漠的情緒,這是由于兩個相反的沖動相互中和的結果。

            第三章草描近代科學革命。我想表明,現代物理學離開可感可經驗的世界已經很遙遠了。在我提供的這幅草圖里,我們應能隱約看到近代科學和哲學-科學的一些主要差異:實驗vs.經驗,數學性vs.自然理解,假說vs.“形而上學原理”,團體工作與積累vs.由一個個哲學家提供的思辨體系。這一章也多多少少表明這些特點是如何聯系在一起的。

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